تخطى إلى المحتوى

من هو الاحق بالحضانة في السعودية 2022

شارك الموضوع مع مجتمعك !

من هو الاحق بالحضانة في السعودية؟ للأم حق الحضانة وإن لم تكن مسلمة. إنها أكثر تعاطفاً وقدرة من الأب.
(( روى ان امرأة قالت يا رسول الله : ان ابنى هذا كان بطنى له وعاء وحجرى له حواء وثديى له سقاء وزعم أبوه انه ينزعه منى فقال عليه الصلاة والسلام انت أحق به مالم تتزوجى )) .

عندما يتم الزواج ،تحصل الأم على حضانة أطفالها. بعد الانفصال ،يكون الأب مسؤولاً عن إعالة أطفاله ورعايتهم.
إذا كانت الأم غير مسلمة يؤخذ منها طفلها وهو في السابعة من عمره.

وفي  هذا المقال سنتناول موضوع من هو الاحق بالحضانة في السعودية على منصة محامي جدة

من هو الاحق بالحضانة في السعودية

من هو الاحق بالحضانة في السعودية

شروط الحاضنة : سواء كانت أما أو غيرها :

يجب أن تكون الحاضنة حرة وقادرة على تكريس نفسها للقيام بما هو ضروري للصغار.
المجنونة لا تحمي الولد ،بل تخاف منها.
3. شخص بالغ لأن الفتاة الصغيرة تحتاج لمن يعتني بها.
4- أن تكون أمينة على الولد ،فلا تشتت انتباهه عن الخروج لأي سبب من الأسباب ،فيؤدي خوفها من كثرة خروجها إلى فقدان ولده أو إيذائه.

يمكنها تربيته والمحافظة عليه.
هي ليست مرتدة. عقوبتها هي الحبس حتى تعود إلى الإسلام فلا تعود قادرة على حضانته.
أنا لست متزوجة أو متزوجة بالرحم من خالة صغيرة (على سبيل المثال).
إذا تزوجت دون رحم محرم ،فسقط حقها ،لأن الأجنبي يكره ابن زوجته ويكرهه في كثير من الأحيان.
إذا لم تتحقق هذه الشروط في الحاضنة ،سواء كانت أم أو غيرها ،ينتقل حق الحضانة إلى الأسرة التالية.

ترتيب الحاضنات :

وثبت حق الحضانة للأم ولأقرب قريب من الذكور يسمى المحرم. أقرب قريب ذكر له الأسبقية على من يشير إلى الأب. يعتبر أقرب وجهين بهذا الترتيب:

في عشيرة الأم (ابن الأم) هم أقارب من نفس السلالة ،ثم تتبعها أختها الكبرى ،ثم أختها الكبرى ،وهكذا ،حتى إخوتهم جميعًا. إذا كن أخوات ،فإن كل منهن يصبحن أماً لأطفالهن. تكون ابنة الأخت الأولى هي ابنة الأخت الثانية المذكورة. أصبحت عماتها عماتها. تصبح خالات الأمهات عمات لأب. لقد ذكرت ذلك.

إذا لم تكن أي من النساء أهلاً للحضانة ،أو انتهت مدة الحضانة ،أو لم يكن لأي منهن الحق في الحضانة ،أو انقضت مدة الحضانة ،تنتقل الحضانة إلى عصابات الرجال بناءً على أمرهم. في الميراث طالما أنهم يقدمون أجدادهم.

الاجرة على الحضانة :

للأم الحق في أجرها عن حضانة ورعاية العديد من الأبناء ،وكل هذا مطلوب من الآباء الذين لهم حضانة طفل.
إذا كان لدى الطفل مال ،لا يلزم الأب بدفع رسوم الحضانة ما لم يتبرع. أما غير الأم للحاضنات فتستحق أجر الحضانة إطلاقا ما لم تكن متبرعة.

مسكن الحضانة :

يجب على الزوج المطلق أن يعد مسكناً مستقلاً مناسباً لأولاده الصغار من زوجته المطلقة ووصيهم.
إذا لم يستأجر الزوج والزوجة منزلاً بعد فترة الانتظار ،فيحق للزوج أن يأخذ المنزل الذي أعده لهما.
انتهاء مدة الحضانة :
تنتهي حضانة الصغير عندما يبلغ الرابعة عشرة من عمره ،وتنتهي حضانة الفتاة بالزواج.
يجب إخراج الولد والصبي من حاضناتهما إذا انتهت مدة الحضانة لكليهما.

موضوع الحضانة ملتبس عند كثير من الناس ،فأحكام الحضانة تصب في مصلحة كل أفراد المجتمع ،كما يقول الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا ،اعتنوا بأولادكم ولا تجعلوهم سببا. محنة لك)

جاءت الشريعة الإسلامية ببيان الأحكام (الحضانة) ؛ نظرا لحاجة القضاة لعرض الأحكام وكثرة القضايا العالقة في هذا الشأن.

وكما نعلم أن الولاية التزام ولي الأمر برعاية الطفل وتربيته وحمايته وإدارة شؤونه. يشترط أن يكون الأوصياء مسلمين ،ولا حضانة لغير المسلمين على المسلم. البلوغ والعقل والجنون تجعل الوصاية مستحيلة.

فيه فساد: السلطة. الشيخوخة ،السلامة الصحية ،لا حضانة للمريض بمرض مزمن أو معدي ،ويحتاج لمن يعتني به ،البلوغ ،لا حضانة على حمقى ،وتنخفض الحضانة إذا سقط أي من شروط الحضانة أو أن الولي خالف هذه الشروط وثبت ،فتسقط الحضانة كأن الولي نال الوصاية على الصغير ،ثم أصيب بجنون ،أو مرض خطير ،أو عاجز. الآباء لديهم حضانة أطفالهم ،وقد يطلب آخرون نقل هذه الحضانة.

من هو الاحق بالحضانة في القضاء السعودي؟

تكون الحضانة للأم عندما يكون درجاتها وسلوكها أفضل من الأب. للأطفال دون سن السابعة ،هذا هو اختيار الصبي. إنه يسمى “السد”. الحضانة هي المرحلة الأدنى من الترتيب القانوني (يسمى الوصاية) حيث يهتم الشخص الذي لديه وصاية بممتلكاته الخاصة ،ولكن ليس رعايته الشخصية.

ويتبع القضاة في القضاء السعودي قواعد القانون المعمول بها.الثاني: الأول (حق الحضانة حق للمولود) ،والثاني: (عماد الحضانة خير المحضون). تقع نزاعات الحضانة عند انفصال الوالدين عن بعضهما البعض ،سواء بالطلاق أو الفسخ أو الهجر ،إذا لم يكن الفراق بينهما وكان فقط انفصالهما عن بعضهما البعض. لكل طرف الحق في المطالبة بالأطفال لأنفسهم.

الاختصاص المكاني لرفع دعوى الحضانة:

يتيح النظام للمرأة أن تختار ما إذا كانت ستودعها في مكان إقامتها أم لا ،وإذا اختارت تقديمها في مكان إقامتها ،فلها خيار تحميلها مرة أو مرتين. يجب أن يكون الحارس أمينًا ومخلصًا. إذا لم يستوف الحاضن هذه الشروط ،فيجوز للطرف الآخر الذي لم يحكم لصالحه رفع دعوى الحضانة عليه مرة أخرى.

الأحقُّ بالحضانة عند سفر أحد الأبوين

السؤال
أنا سوري أعيش في السويد ،وتزوجت من سيدة سورية (كانت تعيش في تركيا) ولدينا أطفال.

الجواب:
الحمد لله ،والحمد لله ،والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله.
كل قضية تحتاج إلى حكم قضائي أو تحكيم من لجنة التوفيق يكون مقبولاً للطرفين. وفيه كثير من الأمور التي تؤثر على الحكم وتقريبه ،ويمكن بيان ما يلي:

أولًا:
تأخذ الشريعة بعين الاعتبار مرحلة الطفولة ،وتولي اهتماماً خاصاً بالجوانب النفسية والتعليمية والصحية للأطفال حتى يكبروا معاً ،وذلك لتلافي المضاعفات والصعوبات التي يسببها الطلاق.

لذلك حرم الإسلام الضرر بين الأب والأم عند التفريق ،فلا يضر أحد الوالدين بالآخر حتى يضر بهما. وبالمثل ،لا ينبغي للطفل أن يؤذي والديه أو والديها بسحب أموالهما أو مضايقتهما. قال تعالى:، قال تعالى: {لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ}
وهذا النهي عن إيذاء أحدهما للآخر بسبب الطفل ،فلا شك أن إيذاء الطفل أكثر حراما. قال ابن جرير الطبري في تفسيره: “إذا نهى الله تعالى عن كل واحد من والديه إيذاء صاحبه بسببه ،فإن إيذائه أحول النهي”.

ثانياً:
الحضانة: تقع على عاتق شخص واحد مسؤولية حماية الطفل وتربيته حتى يصبح مستقلاً.
لقد قرر العلماء أن المرأة هي الأكثر أهلية لتربية الأبناء. بسبب طبيعة خلقهم وحاجتهم لرعاية نسلهم.
قال الكشاني في “بدع الصانع”: أصله: النساء ؛ لأنهن شفقات ،متعلقات ومكرسات لتربية الأطفال.
تقدم المرأة على الرجل في حضانة الأطفال. إنها أكثر صبرًا مع الأطفال ،وأكثر تعاطفًا وأكثر تسامحًا معه.
إنها نوع من الدولة والسلطنة ،لكنها أكثر ملاءمة للإناث. إنهم عطوفون ومرشدون للتعليم ،وصبورون للقيام بذلك ،وأكثر تعلقًا بالأطفال.

للأم أسبقية على الأب عند الفقهاء ،إلا إذا تزوجت مرة أخرى.
قال ابن عبد البر في الذاكرة: لا أعلم فرقًا بين سلف العلماء وخلفائهم في المطلقة التي لا تتزوج أن لها ولدها أكثر من أبيه ما دام هو. الولد الصغير الذي لا يميز شيئاً إذا توفرت لديه الإمكانيات ولم يثبت عنها الفاحشة.

وذلك بحسب حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو:

أن امرأةً قالت: يا رسولَ الله، إن ابني هذا كان بطني له وعاءً، وثديي له سِقاءً، وحجري له حِواءً، وإنّ أباه طلقني، وأراد أن ينتزعه مني، فقال لها رسول الله صلَّى الله عليه وسلم: (أنتِ أحقُّ به ما لم تنكحي)، رواه أحمد وأبو داود بسند حسن.
كما ورد التحذير من التفريق بين الأم وولدها بغير حق: (مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَوَلَدِهَا: فَرَّقَ اللَّهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ) رواه الترمذي

ثالثًا:
حضانة الأم ،رغم أنها في الأصل حق للمرأة ،إلا أن الشريعة مقيدة بتحقيق (مصالح الطفل الفضلى).
إذا قمت بتعليم الأطفال ،فسيكونون مهتمين بالدين والأمن والاستقرار النفسي والصحة السليمة ونمط الحياة الدنيوي.
قال ابن تيمية رحمه الله في “ مجموع الفتاوى ”: “ إذا قدمت الفتاة نفسها لوالديها للزواج ووجدوا أنها غير صالحة للزواج بسبب فساد أو رذيلة ،فنحن نتزوجها فقط. إذا كان ذلك في مصلحتها الخاصة.
قال البهوتي في “الروض المربع”: “الولد المحبوب لا يقر بيد من لا يحفظه ويصلحه ؛ تفويت الحضانة المقصودة.

رابعاً:
إذا كان الوالدان يسافران إلى بلد آخر ،وكان أحدهما رهن الاحتجاز (على سبيل المثال ،بسبب وجود مذكرة توقيف) ،فقد يكون الوالد الآخر قادرًا على تولي حضانة الطفل. ومع ذلك ،إذا تم ذلك بقصد إيذاء الطفل أو تعريضه للخطر بطريقة أخرى ،فقد يتم القبض على هذا الوالد بتهمة الاختطاف.

للأب أن يخرجه من الأم ويرافقه ،سواء كان الأب أو الأم تنقل الولد ،أو أحدهما إلى بلد والآخر إلى آخر. وكإجراء وقائي للنسب يحفظ الآباء النسب حفاظا على الانضباط والتربية حتى يتمكنوا من تحمل نفقاتهم وإمداداتهم.
وهذا ما قرره معظم الفقهاء من مختلف المذاهب الفقهية.

ولكن لا بد من الأخذ بعين الاعتبار أن القضاة قرروا أن ذلك تم لدرء المنكر وللحصول على مصالح الطفل في العواصف الخطيرة. لأن السفر يمكن أن يؤدي إلى فقدان نسبه ،وفقدان والده ،وفقدان مكانة الأب ،فقاموا بالحضانة عليه.
في عصرنا ،مع تطور التواصل والمواصلات ،وإمكانية إثبات النسب من خلال الأوراق الرسمية ،لم تعد هذه الأمور وحدها سببًا كافيًا لانتزاع الحضانة من الأم.

إذ يتبين أن اختلاف البلد يؤدي إلى بعض ما ذكره الفقهاء من مكروه ،مثل فقدان النسب ،وعدم القدرة على التعليم أو الإصلاح ،وصعوبة إدارة الشؤون الدنيوية: فهي مرتبطة بالأب.

قال ابن القيم في زاد المعاد: “فالصواب النظر والاحتياط للطفل في الأصلح له والأنفع من الإقامة أو النُّقلة، فأيهما كان أنفع له وأصون وأحفظ روعي، ولا تأثير لإقامة ولا نقلة، هذا كله ما لم يُرِد أحدهما بالنقلة مضارَّة الآخر وانتزاع الولد منه، فإن أراد ذلك: لم يُجب إليه.

اقرا ايضا بالإضافة لمقالنا من هو الاحق بالحضانة في السعودية:

الوعد بالزواج في القانون السعودي جريمة اغواء انثى

افضل محامي تجاري بجدة تخصص قضايا تجارية

عقوبة شهادة الزور في النظام السعودي

محامي إداري بجدة تخصص قضايا إدارية وتعليم

المنع من السفر محكمة التنفيذ

امتيازات زوج المواطنة السعودية 2022

ودي مكتب العمل 2022

حكم السب والشتم واللعن في المحكمه 2022

الاستعلام عن موعد قضية بالمحكمة وزارة العدل 2022

ماهي صحيفة الدعوى القضائية 2022

المنع من السفر محكمة التنفيذ 2022

رفع دعوى ضد عسكري بواسطة محامي جدة 2022

طريقة سداد محكمة التنفيذ بالسعودية 2022

ما هي شروط القاضي في السعودية 2022

طريقة التعامل مع رسالة ايقاف الخدمات 2022

كيف اعرف املاك جدي داخل وخارج السعودية 2022

ما هي فروع القانون الخاص 2022

كم يأخذ المحامي في قضية الحضانة 2022

المصادر والمراجع (المعاد صياغتها) من هو الاحق بالحضانة في السعودية

المصدر1

المصدر2

المصدر3

قيمم المقال post

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني.

افتح المحادثة
1
تواصل
مرحبا بك
تواصل مع المحامي عبر الضغط على افتح المحادثة ادناه
مكتب المحامي في جدة والرياض وكافة مناطق المملكة
اتصل الآن